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中国传统文化在监狱教育改造工作中的应用途径探讨 ——以贵州省为例
打印本页 | 关闭窗口 信息来源: 兴义监狱  发布时间:2016年12月21日 【字体:

   摘要:党的十八大报告指出:“要建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化”。中华民族历史源远流长,其传统文化更是丰富多彩、博大精深。中国传统文化蕴含着丰富的思想资源,本质就具有思想教育功能。运用中国传统文化对罪犯进行思想教育改造,既是对传统教育改造方式的进一步充实、改革和创新,也是切实可行的。运用中国传统文化对罪犯进行教育改造,不仅充分体现了“惩罚与改造相结合,以改造人为宗旨”的监狱工作方针,而且还是我们坚持文化自信的重要体现。

  关键词:中国优秀传统文化;罪犯;教育改造;应用途径及方式;贵州省

  1 引言

  传统文化,是指一个国家、地区或民族千百年来形成的所有物质文明和精神文明的总和,它包括思想、道德、风尚、习俗、艺术、心理、制度等[1]。中国传统文化是指中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件的作用下所形成的具有影响并可以继承的文化习惯和积淀[2],是中华各民族几千年文明和智慧的结晶。一个民族的传统文化是在漫长的历史进程中形成的,具有坚韧的连绵性[3]。中国传统文化在五千余年的历史发展中,形成了生生不息、历久弥新的品质,具备了超越历史、超越时空的生命力,直到今天依然闪烁着她应有的光彩[4]。

  犯罪作为一种特殊的社会现象,自有其深刻的社会背景原因。但无论是何种性质的犯罪行为,都与文化有着千丝万缕的联系[5],是文化的缺失和异化的现象。犯罪,在某种程度上讲,其实也正是由于传统文化断裂而引起社会震荡的结果。监狱机关对罪犯实施教育改造的过程,实质上也是对罪犯人文素质培育和人文精神重构的过程[6]。正如《周易·贲卦·彖传》所说:“观乎人文,以化成天下”。监狱机关教育改造罪犯,其实也是在“化”罪犯。

  如何将中国优秀传统文化运用到罪犯改造工作中,以提高罪犯教育改造质量,国内对此开展了大量的理论研究,也进行了积极的探索实践。在理论学术界,早在2007年刘金宝[7]就通过研究认为,中国传统文化中的十大传统美德可以用来教育改造罪犯;韩述钦[8](2010)研究了中华传统文化对罪犯矫正的现实意义;吴宗宪[9](2012)认为运用通俗易懂的语言文字、历史典故、历史文献等对罪犯进行教育改造会产生良好的效果;韩军芳[10](2015)认为中国传统文化教育能提高罪犯思想道德水平。在司法实践界,早在2007年福建省建阳监狱[11]就积极运用中华传统文化对重刑犯进行攻心转化教育;太原第一监狱[12-13]结合自身区位优势,提出“传承三晋历史文明,建设特色文化监狱”的工作构想,用优秀传统文化引导罪犯“志于道、据于德、依于人、游于艺”(《论语》),走出了一条“文以载道,以文化人”的特色文化监狱发展之路;山东省滕州监狱[14-15]充分发挥墨子故里人文优势,创造性地将墨家思想精髓应用于罪犯教育改造工作实践,并取得了显著的成效。

  在司法实践界,尽管很多监狱都在努力做这方面的尝试,但将传统文化教育纳入罪犯思想教育范畴,目前来说仍然是一种至下而上的尝试,而不是整个中国罪犯思想教育体制自上而下的改革[16];在理论学术界,尽管诸多专家学者对此纷纷展开研究,也取得了丰硕的研究成果,但绝大多数是将研究的重点放在传统文化对罪犯教育改造的适用内容、以及作用和意义上,而对具体运用途径及方式研究却不是很多。基于此,本研究在借鉴前人研究成果的基础上,并根据笔者自身工作实践,对传统文化用于改造罪犯的途径及方法进行了探讨,以期对提高中国优秀传统文化在罪犯教育改造中的应用水平,提高罪犯改造质量有一定的借鉴参考作用。

  2 运用中国传统文化教育改造罪犯的可行性

  2.1 内容方面表现出的适用性

  中国传统文化源远流长、内容丰富,是中华各民族几千年文明和智慧的结晶。在这个庞大的文化体系里,蕴藏着丰富的“如何做人、怎样做事”的道理,这就是中国传统文化与罪犯教育改造之间的共同点、交汇处和结合部。中国传统文化的本质就具有思想教育功能,许多精髓内容对罪犯教育改造工作来说都具备很强的适用性。例如,运用中国传统文化中的“孝道”唤醒罪犯的孝心和良知,使罪犯能够重返家庭亲情;以“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”(《孟子·滕文公上》)等“五伦关系”教育罪犯建立和睦的人际关系;运用《弟子规》强调罪犯个人行为的养成;以“己所不欲勿施于人”(《论语·卫灵公》)教育罪犯树立正确的“三观”;以“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)教育罪犯树立自强不息的人生态度;以“人之初,性本善”(《三字经》)发掘罪犯人性善良的一面;以“过而能改,善莫大焉”(《左传·宣公二年》)鼓励罪犯树立教育改造的信心;以“圣人甚祸无故之利”(《史记·赵世家》)、“君子爱财,取之有道”(《增广贤文》)的思想教育罪犯辛勤劳动才是获取财富的唯一合法途径;以“言必信,行必果”(《论语·子路》)教育罪犯树立诚信意识;以“老吾老,以及人之老”(《孟子·梁惠王上》)培养罪犯的孝道和博爱情感等,这些中国传统文化精髓内容都为罪犯教育改造工作提供了丰富的思想教育资源。

  2.2 罪犯方面表现出的可行性

  人类创造了文化,文化又反过来对人类产生了巨大的影响,这就是文化的塑模力,文化的塑模力为运用中国传统文化教育改造罪犯提供了技术可能[5]。早在2002年,白焕然,张雅静[17]等人就通过研究发现,运用中国优秀传统文化教育改造罪犯具有极大的可行性。因为置身于某一种文化之中的人们,都会深受这种文化的影响,其行为方式也将会受到该文化所左右[18]。罪犯,绝非生下来就是罪犯,其之所以犯罪,只是在其后来的成长过程中,由于多方面原因,致使其自觉不自觉地脱离了中国优秀传统文化的维系,从而走上违法犯罪的道路。但对绝大多数罪犯来说,在其出生之后至其违法犯罪之前,他们都是生活在中国传统文化这一文化环境和氛围里的,必然会受到中国传统文化的影响和熏陶,故此,这也就为监狱机关运用中国优秀传统文化教育改造罪犯提供了基质可能。

  2.3 警察方面表现出的可行性

  有学者在内蒙古、广西、广东、吉林、陕西、辽宁、河北、重庆、山东等地部分监狱警察中(560人)搞过一个调研:监狱警察对传统文化的了解程度和感兴趣程度进行问卷调查,其结果如下表[19]:

  表1:监狱警察对中国传统文化的了解程度和兴趣程度调查问卷统计表

程度/人数与比例

很了解/很感兴趣

了解/感兴趣

一般了解/一般感兴趣

不了解/不感兴趣

人数

9

253

162

28.93

136

比例

1.07%

45.18%

24.29%

  通过上表统计分析可得知,在对被问卷调查的560名监狱警察中,对中国传统文化在一般了解和一般感兴趣以上程度合计为424人,约占受调警察总数的75.71%。作为罪犯教育改造的主体——监狱警察,和绝大多数罪犯一样有着相同的成长文化背景,同样也会受到中国优秀传统文化的影响、熏陶和塑造,因此监狱警察在对罪犯教育改造工作中,也很难摆脱中国传统文化对其的影响,自觉不自觉地就会运用中国优秀传统文化对罪犯进行教育改造。

  3 运用中国传统文化教育改造罪犯的应用途径及方式

  3.1 充分发挥狱内文化墙的宣传阵地作用

  在监狱文化墙建设中植入“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让”等中国优秀传统文化精髓元素。在狱内各种墙体、宣传栏、以及监舍室内墙壁等进行全覆盖式宣传,积极营造罪犯“易感知、能感受、会感动、欲感悟”的改造环境和氛围,使罪犯在出工、习艺、收工、就餐、放风、以及娱乐等一切狱内活动时间随时随地都可以目视耳闻这些中国优秀传统文化的墙绘宣传内容,达到耳濡目染的效果。此举不仅能有效美化狱内环境,还能营造良好的中国优秀传统文化环境和宣传环境和氛围。罪犯长期在这样的环境氛围中接受教育改造,潜移默化、润物无声,将会发挥中国传统文化在罪犯教育改造工作中的积极作用。

  3.2 充分发挥监狱广电中心的宣教平台作用

  监狱广电中心是监狱对罪犯进行教育改造的重要平台,同时也可以作为监狱运用传统文化教育改造罪犯的重要宣传渠道之一。监狱机关可以购买中国传统文化教育光盘,或者监狱机关相关职能科室录制中国传统文化教育光盘,通过狱内广电中心采取“每周一讲”或“每周一课”的形式,定期对罪犯进行中国优秀传统文化知识教育。例如可以按照“孝道文化”、“爱国主义文化”、“经典名著”等为主题的系列专题形式;另外,监狱机关还可以定期组织罪犯通过狱内广电中心集体收看《幸福人生》、《天下父母》等系列电视节目,使罪犯的心灵受到中国优秀传统文化的洗礼,引导罪犯重新审视自己的人生,并从中受到教益。

  3.3 将中国传统文化植入监区文化建设中去

  监区文化是监狱机关改造罪犯的重要手段。加强监区文化建设,对重塑罪犯的世界观、人生观、价值观,最终实现罪犯的再社会化有十分重要的意义[20]。在进行监区文化建设中,可以考虑结合实际,组织罪犯开展书法、绘画、棋类、篆刻、民族乐器、民族音乐、手工艺品制作等兴趣爱好班组,定期举办各种兴趣爱好竞赛活动,并配以生活用品等作物质奖励,以此激发罪犯参与传统文化爱好活动的积极性和主动性,培养罪犯爱好和学习中国传统文化的兴趣,营造有利于罪犯改造的精神环境和文化氛围。

  3.4 将中国传统文化植入罪犯“三课”教育中去

  “三课”教育作为监狱教育改造罪犯的基本手段,在教育改造罪犯工作中发挥着巨大的作用[21]。监狱机关在对罪犯进行“三课”教育时,可以将中国优秀传统文化精髓元素植入其中。例如,可以让罪犯一个月读一本中国古典文化著作,让罪犯每月写一篇个人心得体会,并纳入罪犯“三课”教育考核中去,建立健全的考核制度。现在很多监狱都在监区一级为罪犯配设有罪犯图书馆,监狱自购图书,接受社会各界团体及爱心人士的捐赠图书,以及监狱相关职能科室为罪犯代购个性化中国优秀传统文化书籍,让罪犯每月读一本中国古典经典名著,已经具备了较为完备的硬件基础。

  3.5 在中国传统节日期间对罪犯进行传统文化教育

  传统节日是民族民间文化传承至今的一宗重大的优秀文化遗产,也是我国优秀文化遗产的重要组成部分[22]。作为基本的文化生存方式,传统节日具有全民参与的特点,即便是罪犯,亦概莫能外。在中国传统节日期间,对罪犯进行有针对性的中华优秀传统文化教育,能起到较好地教育改造效果。例如,在重阳节期间培养罪犯的爱老、敬老、尊老思想,并在此基础上拓展培养其“老吾老,以及人之老”的博爱思想;在端午节期间结合我国伟大爱国诗人屈原的故事,培养罪犯懂得报效的爱国主义情怀;在清明节期间发动罪犯遥思、缅怀先人的同时培养罪犯懂得感恩的情感;在元宵节期间组织罪犯猜灯谜活动,增进罪犯对我国猜灯谜等优秀传统文化的了解;农业文明是中国传统文化的基石[3],在二十四节气的每个节气来临时,为罪犯讲解相关的农业知识,传播传统的农耕文明,培养罪犯劳动意识。

  3.6 积极为罪犯“我想学”中国优秀传统文化创造条件

  罪犯改造质量的高低在很大程度上取决于自我改造主体性发挥和体现水平。罪犯自我改造主体性发挥、体现的层次越高,其改造质量就会越好,改造效果就会越明显[23]。基于此,监狱机关应该积极关注并解决好罪犯“我想学”的问题,并为罪犯“我想学”创造和提供条件。一是监狱机关应该积极筹措资金,购买宣扬中华优秀传统文化的相关书籍,在每个监区设置罪犯图书馆,便于罪犯借阅;二是和地方图书馆建立合作联系,争取到地方图书馆的支持,进一步丰富狱内图书馆在中国传统文化方面的藏书;三是监狱机关应该加大对外宣传力度,争取社会各界人士和慈善团体的中国优秀传统文化书籍捐赠;四是鼓励罪犯积极用自己的劳动报酬购买自己个性化喜欢的中国传统文化方面的书籍,由监狱相关职能科室负责统一代购,多途径、多渠道满足罪犯学习中国传统文化的个性化需求。

  3.7 充分发挥贵州区位优势和少数民族传统文化特色优势

  运用中国传统文化教育改造罪犯,贵州省有着明显的区位优势和资源优势。贵州省经过多年多方的努力,在中国传统文化方面区位优势渐显,例如王阳明龙场悟道、贵阳孔学堂等。建议由省监狱局牵头与贵阳市孔学堂等建立合作关系,共同致力于运用中国优秀传统文化提高罪犯教育改造质量。另外,贵州也是一个多民族省份[24],境内有17个世居少数民族,少数民族人口占全省总人口的38.9%,这种民族结构现状孕育了贵州省绚丽多姿的少数民族特色传统文化[25]。为更好发挥少数民族传统文化特色优势,监狱可以组织少数民族罪犯开展少数民族传统歌舞表演、传统手工艺品制作比赛等,用多彩的少数民族传统文化占领罪犯习艺和学习后的业余时间,培养少数民族罪犯的兴趣爱好和对生活的热爱,激发他们追求改造的积极性和主动性。

  4 结语

  当然,要使中国传统文化在教育改造罪犯工作中发挥巨大效能和作用,还应积极做好以下几个方面的内容:一是由于传统文化教育作用的发挥不仅取决于教育内容的针对性,也更取决于育人方法的有效性[26]。因此,在具体运用中国传统文化教育改造罪犯时,要注重方式方法的运用,尽量避免刚性灌输,而应该采取循序善诱、寓教于乐等罪犯易于接受的方式;二是要认识到“冰冻三尺,非一日之寒”。罪犯消极意识和恶习的形成亦非一朝一夕所形成的,这也就决定了对罪犯教育改造工作需要持续用力,久久为功,任何教育改造方法都不可能立竿见影;三是罪犯改造是一项系统性工程,世上没有“包治百病”的良药,同理中国传统文化也不是万能的,将中国传统文化介入到罪犯改造工作也只是教育改造活动的表现形式之一;四是中国传统文化经过数千年的积淀,有其精华部分,但也有其糟粕部分,在具体运用中国传统文化教育改造罪犯时,要进行甄别和取舍,及时滤去传统文化中的糟粕部分,提前框定适合罪犯教育改造的内容;五是在运用中国传统文化教育改造罪犯时,不能总是给罪犯喝十几年甚至几十年前的“陈年老水”,这就要求监狱干警要有丰富的中国传统文化知识底蕴,并且还要坚持不断地学习,不断“自我充电”,始终保持至少拥有“一桶新水”或者“一桶活水”的能力及水平,以适应运用中国优秀传统文化教育改造罪犯的工作需要。(兴义监狱 朱宗泽)

 

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